另一個有意思的是“醉”酒的文化場也是現實世界的次主流輿論場。現實世界推崇理性、秩序、控制，但酒的文化場偏離這個方向。歐洲文化有日神與酒神兩個傳統，日神文化就是主流輿論，酒神文化就是次主流輿論。日神與酒神并不是對立的，更不是一正一反，而是一主一次、一正一邪。“對酒當歌，人生幾何”“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”“醉臥沙場君莫笑，古人征戰幾人回”“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”……就常常出現在宏大敘事里，主流的場地——沙場，主流的人物——圣賢，主流的價值——國家情懷，醉客們用小小的叛逆方式，表現出與主流輿論的張力。危機公關

藝術輿論場的輿論譜系除了惡與善的維度外，理論上還有兩個維度：真與假，美與丑。但這兩個維度都不如善與惡的譜系那么清晰與完整。真與假的維度里，很難分出次真、弱真、外真、逆真、反真這樣的譜系。而美與丑的維度里，雖然美獨占大頭，但丑未必是逆主流輿論，很多丑陋的外表卻因為有一顆善良的心，變得分外美麗！善與惡才是改變真與假、美與丑的輿論主軸。真的惡，也是惡；假一旦善，也是美！